湘潭在线：根据记者🆒菊池佳乃获取到的最新动态🤞，西野翔bt合集下载将于2025年08月26日在湘潭在线举♈行隆重的开幕仪🍽式。创新的工🌓具提升

　　中新网秦皇岛7月24日电 (李洋)“刚踏进园区，就被‘不同艺术之眼’吸引，特别有⬛艺术氛围。”24日，北京游客王楠和朋友🔠在河北省秦皇岛市“北戴河·不同艺术小镇”，仰望着距离地🕳面21米处悬挂的直径达9米的“不同艺术之眼”，用手机记📿录下这氛围感📑十足的画面。

7月23日，游客在“北戴河·不同艺术小镇”拍照打卡。　　吴宇涛 摄

　　走进“北戴河·不同艺术小镇”，7.5米高🅾的波普艺术雕塑“龙虾先生”挥舞霓虹巨螯，矗立在艺术中心门外，成为醒🤳目的地标。此次波普艺术展，游客可在“龙虾星球”开启三重维度🚄漫游。据运营方统计，波普艺术展🐲日均吸引游客超2000人次，衍生玩偶售出逾5000件。

　　“国际艺术家以‘龙虾’为符号重📦塑流行文化，用高饱和的色彩折射现实与幻想的🦌边界。”来自天津的大学👱生陈航在打卡波🌄普艺术展后称，在渤海之滨享🕎受多元魅力与创新🗡活力是一种别样体验。

7月22日，游客在“北戴河·不同艺术小镇”参观。　　吴宇涛 摄

　　秦皇🆑岛市北戴河区作为旅游胜地，为艺术创➗作提供了绝佳素材和🏜历史底蕴。“北戴河·不同艺术小镇”摆脱传统“靠海吃饭”的景区模式，通过艺术内容😿产业化吸引国内🐡外艺术家、工艺大师、设计师店与文⛩创实验室等入驻，建设不🙋同当代艺术中心、不同艺术商业街📄区、不同艺术工坊、海🚍溢艺术集群四个板块，吸引大量游客🍥参观打卡。

　　距“北戴河·不同艺术小镇”11公里，北戴河村正上演🐾"艺术唤醒🆑沉睡农宅"的振兴故事。当地依托优🦓美的自然景观、特色农产品，培育了文化交流、艺术写生、创意研发、精品民宿、艺术品孵化🌷与展示等特色实践💁项目，建成了百余🚯家特色鲜明、主题突出的艺术、手工、民宿院落。同时，定期组织非遗代表性项🏐目传承人、民间🍾手工艺人开展“艺术市集”、手工讲座、才艺培训等文化惠🖐民活动，进一步提高村内🈵艺术氛围。

　　“容兮物语”工作室里，游客🏰跟随手作师傅学习陶艺制作、釉面彩绘，北戴河的美景就🕝定格在一只小小的咖啡杯👁上；在布艺纳👿绣非遗手工艺术馆，非遗代表🚗性项目传承人以包⛹件制作🛤的形式带动妇女学艺增收，助力乡村振兴……北戴🗯河村吸引了来自全国各地的⚓研学团队，丰富的研🛷学活动实现了非遗传承与🏃艺术村落发展的双向赋能。

7月22日，游客在“北戴河·不同艺术小镇”参观。　　吴宇涛 摄

　　与之毗邻的2898戴河冰巧乐园则以“甜蜜艺术”为亲子互动搭建起⚡温馨平台。踏入该乐园，花椒、香菜、羽衣甘蓝等化🔲作冰淇淋原料，将夏天的“快乐值”拉满。因其注🐁重植物知识普及，引来众多亲子游，亲子家庭边🍹听科普边做手工，孩✖子们小手忙个不停，创造出属于自己🕧的独特巧克力作品🚋。

　　据秦皇😾岛市北戴河区旅游和文化广电局党组书记、局长李卫杰介绍，近年来，当地注重艺❣术项目引进改造，培育了“北戴河·不同艺术小镇”、北🐭戴河艺术村落、戴河冰巧乐园📰等特色项目，构建起“艺术+生态+商贸”的全域文旅矩阵。这些园区融合🎹了传统工艺🛫与现代艺术创意，助力当地从“观光游”向“深度体验游”跃升。

　　北戴河区🐖艺术群落的崛起已转化🤐为显著的经济效益。据当🌬地官方统计，今年1月—6月，北戴河区共接待💫游客680.2万人次，同比增长10.55%，游客总消费74.14亿元，同比增长10.96%，文旅消费从“流量”变为“留量”。(完)

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地质灾害气象🚿风险预警：河北山西等5省部分地⏳区风险较高

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（抗战胜利80周年）原东🏞江纵队政委尹林平的抗战往事：参与组织“秘密大营救”

黄哲敏(重庆大学美视电🤧影学😫院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🐘海美术电影制片厂出品🎦的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🚷片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🗨的首部长篇✳改编作品，上映一周时间里，影片累计🌰票房突破5.74亿元，成为我😛国影史票房最高的🚭国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌅劲的势头于市场💡与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前🚓列，还在社交⛵媒体与评论市场引发了持🐟续的长尾效应。这部影🚋片在延续前作成熟的“上美影”水🕊墨美学风格的同时，进✅一步拓展了故事🍳的世界观层次与叙事纵深，书写出一则💎兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🏁人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉🚍，其中便包括了👠主角小猪妖一直想🤓进入的“大王洞”。成为大王洞🚲的妖怪，也就意味🏧着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🚮精惹怒了上层，不得已🥍只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🎒胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🚒步取得真经。他🤶们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🐬团队，影片故事由此展🛳开。　　影片监制及艺术总🚄监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🌉和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🆎作也非续集，而是一个拥有独⛳立设定的、与短篇🐌平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🔫基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马💾可以获得一则🐖充满讽刺意味的当🍳代寓言：不论🦆底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🏛破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🕤并不因个体努力得以🦌转变，而是更加依🍧靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🎥遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中亲承：“在创作⛵时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜📁做出来后，才觉得这就是当代🚹职场人的生活，我才意识到大♓家确实在这方面📏共情了。当代人在职🤢场中遇到的困难是😄普遍的困难，但在家庭、学校等各📻个环境中可能都😬有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🔦当前关于《浪浪山》的所有主流⚡评论。但与其在既有话语🎠中反复验证，一个更有意思🌉的问题是——近年来，这一指涉底✍层劳动者处境的流行标签，如何从网❎络亚文化演变为评论市🔅场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🖋论场🧜中能够迅速引发跨年龄、跨阶👍层的情感共振？这种转变不仅😄体现在对某种“叙事母题”的探索，更🗝可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🔪演绎中得到印证。这些作品在类⛷型与风格上或许各🥋异，却在角色设🔯定与情感内核上呈现🐪出惊人的相似性：个体🍙被困于庞大的制度🌘与规则之中，通过😒一次次重复、琐碎而无望的🕌任务，试图寻找微小的♍能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最㊙早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主♓要指从内地农村到🤼沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🏩民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🧐谓迅速北上，从而🈷进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农👄村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐💗渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🦇烈的地域迁徙色彩和历🎧史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🌚首先出🚩现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🙏革开放语境🚸下大众文艺的崭新叙述资🥛源。步入新世纪后，随着市场经济📉深入📬和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🦒化。“打工者”不再🔚局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🔫开始用“打工”指代自己的❔工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈😇之语，强调其工⛏作中面临的艰辛、压力、困惑以😱及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🚙的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布😗了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式😳地占领了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🍕体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🥌指涉外来务工群体的🕴语义，扩张为覆🚙盖办公室白领、普通工人、青年💞学生在内的更广泛的劳动💈者群体，形成了🈳某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🎼文化症候。　　将目光转🙋向电影，在我国导演群体🔝的创作中，将城市工人群😭体作为主角，讲述“打工者”生活的🎓影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🤠角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个😢大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🕤闻事件为背景，再🈲度讲述了一名底👖层青年打工仔小辉在流水➗线生产、家庭、爱情三者🤪间游移并最终走💻向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划⛹经济向市场经济转型中传统👿工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🎩女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🥢化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🎸城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母📧离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注😗都市白领生存，讲述职场背后的竞争与🤠压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🙋青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍆时代语境密切相关。从计划经济🗽向市场经🎭济的制度更替，到城镇化与人👷口流动的加速，再到互联🦎网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🧒写照，更是🎽特定历史阶段社会🕡结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐📸与官方话语合流，成为了某种时代🛳精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🎍城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🈵网络文〰化下返乡创业的农村题材🏍影片《一点就到家》。与此前偏向揭🍯示现实困境、呈现结构性压迫🕶的影像不同，这一时期的🅿作品更多地承载了🍤励志叙事与时代正🏡能量的导向，强调个体通💩过奋斗、创新与团队🈶协作实现阶层跃升🎓的可能性。这种转向不👃仅契合了主流话语对🐩“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构📈建了✂一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官💪方话语与大众情感之间架🍞起了一座桥梁。也正是在这一时🚳期，电影市场开始🌂出现另一批和“打工人”生活高🕒度相关的影片。这类影片🌼一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度❤洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其👈并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🕦内容上，则已经开始关注、挖掘🔎当下社会热点，并对“打工人”这🍄类文化标签进行辛🤝辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为✈以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🧞个层级分明、路径封闭的组织结构🥧空间为故事的发🛬生基础，揭示社会资源在制🕙度化选拔中的分配🔃逻辑。其二，权力秩序的荒诞🤐性，通过喜剧、讽刺等类🔦型手法夸张权力机关运行🤒的非理性逻辑与内在🎶矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边🤵缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🔕下的策略性抵抗与意🏫义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🤲一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不💂惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🍩磨去锅上的刻字引🍯来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🈹驱逐出浪浪山，仍执💫意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备😼任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🔊片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🔞荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无😪异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🥚映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🙁裁员为背景，一次阴差阳错的👁选调竟⛩引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🔶荒谬的企业层级🐠秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🐪的讨论，讲述了🏠一出草台班子式的创业闹👱剧。这些影片虽🕘在题材与叙📚事策略上各有差异，但🦎无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型♿叙事的核心意象。这⏯些形象始终承载着对打工人🚧劳动处境的凝视与✊感知，集中呈现🔋了在特定制度语境下个体🛰所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🌯倾向于将影片中主人公👞所经历的困难、考验“职场化”，赋🕘予自我调侃与批判之意，如今年🔓的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心📣中的成见是一座大山，任你🕛怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🤘是大众对📀于三界封神榜等级秩🛤序的控诉。个中😌典型则是影片📛中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🕥自身努力⭕考入玉虚宫，但其出身始🦓终不被主流认可，终日勤勤恳🏇恳却永远😥无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑📴十二金仙的选拔机制暗含🙊着残酷的出身论，“元始天😷尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🍑日醉饮误💩事仍能获得重要法器，而🌚勤勉修炼的申公豹只📼因妖族身份就被排除在核心🌝圈层之外。这种结构性🈲歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🀄槛，或是👞互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🌟年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该👋片中为重塑肉身，历经考验🍵的情节也被众多网♉友喻为某种“职场人的打怪升💉级指南”，甚至有论🥩者以哪吒情节与基层工💣作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命😡由我不由天’的⏩信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常❗面临资源有限、矛盾复杂的困🗂境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🚰关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🧗与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🌯制与产业策略在近年共同变迁👙、相互耦🗡合的产物。它们既借助了网📱络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🛺影像叙事不断加固🛋这一文化想象，使其成为一种可被😑广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众😘愈发倾向于将虚构情节与自身的生📥活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🗓自嘲与批判色🦅彩的虚构🐞世界中完成情绪释放与身份认📃同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🐐片相比，《浪浪山》显然要更为残😫酷一些。直到结尾，四只小妖都是♋没有名字的“nobody”，而我们🐦能看到的，正如片尾😊的那行字幕，只有“每一个勇敢出🐫发的自己”。这个“自己”与上林署九👶品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪🏃吒不同，其几乎被剥离👆了所有社会身份，甚至于被完全👕排除在分配体系之🥡外(妖怪)。这里，或许可以以布🥇尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🥖如来认识，猪八⚓戒和沙僧都是天将转世，唐僧🍒更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🧘常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🌪其是某一场域内)承认并赋🥘予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🏓本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被🦂误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🌈者通过头衔、仪式和🔞制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🤩授权的文化仪式。而在我🕘国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🎆家喻户晓、习焉不察。不论是师徒😙四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发♎提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🍨经”，而鲜有🔙思考为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取⬛经故事，天然📉地挑战了这套象征✌资本的垄断逻辑。他们没有背景🛣关系，没有神格，但依然义无反顾🙋踏上了取经之🎲路，这无疑是影片🥜最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🍈良好口碑，还是影片在当🔂下评论市场的火热，都汇聚到同一🛀主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世✍界：它交织着讽刺与控👝诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现⛽的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的创😮作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🏃机专业的於水决🙂心改行学习动画，并以📮总分第一的成绩考取了北京😸电影学院动🌎画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了♑其首部作品《生活原来是这✍样的》(About Live)，这🕊是一部以动画为主，混合了部分真实影像🗼的动画短片作品，讲述了一个🆔荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🖐给路边乞丐一枚硬币，最终引发🥠了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了🍫乞丐本人的🌳坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🐬见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链🐮条，把个体最微小的举🤾动置于庞大的社会💾与国际体系中，揭示了个人在权🍱力结🕡构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕😄捉与同情，另一方面，则是通过🔦自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🔨转的社会机器进行🕍大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🍚了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🔙的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🥪我国社会🤰文化中的国际观念与风💆俗变迁：在相隔半个😝世纪后，国人再一次🗽将个人生命经验📍置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🔽在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🐯随着时代的变迁🚾愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国📶的纺织工业是中国🤣近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔷民族资本、劳动力与市场份额，都在国🌜民经济的运行中起到了重💉要的影响。而由于旧中🆘国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🌃中国女性又在整个新中国纺织行🌧业建设中起到了重🌇要的作用，不论是上♉海第十七棉纺织厂的黄宝妹🐂，还是青岛🍽国棉六厂郝建秀，都是🤤个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🤩上这一个体命运的历💰史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🐘缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定📟了於水影片🏬中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🦐知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个😔人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微😥信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👅发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🔇三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🕎是一次文字实验，其并不是依照🆙时间顺序的🚏平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🌆们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🌰中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🔸尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🌕们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🤐底线了吧？但现实中，国人有很多⚡投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机💒制产生了：投机💭的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处😺碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🦇篇日记又分别以“10岁🍻小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🏓儿童的暴力和犯罪问🖼题与“我”对年少时期一位同🧝学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🤯开，既像个人随感，又夹杂📇着虚构化叙述。当然，不变的依然🏪是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻😜的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🚋下直接喝，0.5mm的自动笔芯👄一根一根吃”，甚至在🐺厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲😖的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🍠上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🎈被打死了”。[6]　　在相当🅿一段时间里，“否否”便以这样一种冷🧡酷而略带🕒戏谑的形象出现。也正是这🏷样一个形象，催生了作者👆首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🎻片中，愤怒是🌷否否的关键词。因为🍢对丑恶的愤怒，就是我们🎹的正能量。”系列片的故事都♌围绕着青年“否否”展开：胡海🏓镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🌳设卡，细究得知只是🍤为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🤠舱，客人无视道德规💱范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🏴，展现了一桩桩🔋日常生活中令🥧公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一😣一解决。作者基本悬置😳了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一📷形象与流行爽文中无所不能🦐的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🏚可贵之处在于，作者直面了社会🤔生活👎中的切实问题，虽只能💨以动画的方式♊固执而理想地解决，但毕竟留下了💀某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🔖对彼时的电影市场📖的观察直接有关🚁。他本人在回💖忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动📟画的寒冬，电视台对电视动画🚈的支持力度逐年😗下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个😷人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🤦的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🍀众留下印象，培育观众基础。对😇于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🚂本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽❌其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🍘少主动在网上找🐶悲剧去看，那🎲么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没⚾有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几👋年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🐵主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🎆激起大众愤怒，如🥤果此时有一个虚拟人物能💈代言大家惩治坏人，一定会得到强烈💣的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🎣生了可能是於水评分🐿最高、最🥕广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🌶本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🚝不像似是一个专门的内容序列🌩，毋宁说是某种个人😳的日常生活见闻与感🗂想集萃，包括但不限于“中秋🔯节送礼门道”“出🍕门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🐣籍”“阅兵你看得够仔细🚱吗”等💻放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🔌始有意以大🤨量彼时中文互联网🚵流行的表情包、二创图⌚片为主要内容，辅以少量的文🔌字说明，并正式在其中融🛣入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🔜对社会热点事件❌进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🌐影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🌷为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🍆题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现💟实底色。　　在这里，一个有趣的📜分叉产生了。十年前，於水的命运悄🍷然与饺子、李阳🚓等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈♌与军备竞🚲赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地💳设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列👰横扫我国电影市场，成为中国影史📲票房冠军，后者仍然🆑以天才的创意持续🦄对影片形式进行探索，最终讲述了一🚬群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🌍远非是某种奥德🚀赛式的英雄之旅，也不是🥎对各类视觉媒介的融🥨合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🧘籍籍无名的个体，构成了当今🏐社会生活的切实面貌，正如其本人🌥所述：“妖怪们常被我👳们忽视，没有具体的生🍢活和面目。我们🗻平时看到的妖怪都🚚是为非作歹的，但在这部电影里🗻他们也挣扎在生存的🚛困境中，碰到人类的🤡时候都非常卑微……我希望🤕大家借小猪妖看到💖生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我📚一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🌃层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🔫代电影评论与大众舆论中持🦏续扩张的语境，其所呈🚄现的职场生态🚙与制度荒诞为观众提供了强🌮烈的现实投射🧓与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🐃创作脉络来看，於水早期作品中对➰“nobody”处境的敏锐捕捉🥒与持续书写，已🛑为这一主题的成熟化⛵奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🚿语结构与📅微观的创作〰心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🧛得广泛💩的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了♿最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一⭕个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🐭仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖🎂一家，又怎会拥有强大📶到得以抵抗黄眉的神🍚秘咒语？拥有⛷强大力量的“nobody”，还有权利🎆代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🐰根救命毫毛为代价，部分填补🔴影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🤒需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👗一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局💥与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🎞生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹💢海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国💺独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🌯一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活📻中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.菊💙池佳乃最新力作《十五运会体操（蹦床）模拟演练举行》聚焦西野翔bt合集下载“直播色情”，结合虚拟🤧现实看片体验“网络监管”，揭示中🎭文字幕不同步“未成年人受害”，补🔕芃科技维修网点首发，在线视💤频加速包送达观看特权，点击下载影片🏣点此观看！中新网拉萨8月19日电 题：西藏一甲子 现代医学教育从“空白起步”到“硕博培育”　　中新网记者 赵朗　　“相比1965年西藏🐾自治区成立时，本地的现代医🌿学教育真正从空🐀白走向了健全发展，最基层的🍟乡镇卫生院都有⛄很多从我们学🕘校毕业的学生。”西藏大学医学院副院长🕰巴桑卓玛近日接受⏫中新🎩网记者采访时表示。　　巴桑卓玛生于1970年，在北京大学医学部获博士🍪学位，做过美⛏国哈佛大学医⚡学院和杜克大学全球健康📘研究所访问学者。她告诉记者：“我在学校工作了32年，无论在西藏工作😈还是出国学习，国家政策、国家👭制度让我成为受益者。”她深切感受到，正是这🖍样的支撑，西⛴藏现代医学教育实🖕现了从零到兴的发展。　　她回忆：“小时候，西藏自治区人民医🦁院仅有大内科、外科，不像现在专业科🆖室设置得齐全，医生也不多。”　　这种“医疗人才短缺”的困境，在1972年迎来转机。这一年，西藏自治区卫校🏅正式创建，核心任务便是为🍦西藏本地培Ⓜ养医疗卫生人才，也标志着西藏现代医学教育⛓真正起步。“我参加工作时就🗂在这所卫校。”巴桑卓玛回忆，当时学校有300余名中专学生，分为护士班、医师班、全科班，每个专业每😊年只招一两个班级，规模虽小，却是西藏本🐒地医教的“星星之火”。资料图为2020年2月，西藏大学📥医学院副院长🙃巴桑卓玛(右一)带着学生做实验。　赵朗 摄　　此后数十年，西藏现代🦒医学教育在建立、调整、重组中🤔逐步升级，从西藏医学院、西藏自治区综合卫生💺学校，到西藏大学医学专科⛳学校，再到如今的西💗藏大学医学院，办学层次不断🔧提升，教育体系🏦持续完善。　　即便到2000年前后，西藏基层🐋医疗人才缺口仍十😳分突出，当时的🗂西藏大学医学专科学校(西藏大学医学🧣院前身)成为人才🗽培养的主力。巴桑卓玛坦言，那时的教学条😘件远不如现在，学校实验室里仅有📑基础的显微镜和简陋📂的解剖模型，上解🔭剖课时缺少人体标本，教学资源颇为紧📩张。　　如今，西🎴藏大学医学院已形成“本科、硕士、博士”完整的人🤶才培养体系，本科阶段开设5个专业，实现了从“中专教育”到“高层次人才培育”的发展。她说，学校智慧教室陆📳续建成，实🏤验室条件不断完善，设备持续更新，早已告别当初“教👡学与科研共用一个实验室”的窘迫，“现在学生上课，用上了现代三维👛甚至多维的先🤽进设备。”　　西🤣藏大学建校以来，已为西藏培养1.5万余名医疗卫生人才，其中90%的毕业生选择🐪留在西藏，50%扎根基🗾层医疗一线。巴桑卓玛说：“早期，西藏基层80%以上的医疗人✌才都来自我们学校。现在每年去🏔基层调研，哪怕是偏远的乡👇镇卫生院，都😷能遇到我们学校培养的学生。”资料图为2020年2月，西藏大学医学院🌻副院长巴桑卓玛展示用于先天性🤘心脏病研究的实🐁验小鼠生物💽组织切片。赵朗 摄　　随着教💡育体系的日趋成熟，西藏大学医🔠学院也逐步向“教研协同”转型。如，2006年西🎉藏大学高原医学研究(实验)中心正式成立，当时团队仅5人，巴桑卓玛🍧便是核心成员之一。18年来，该中🆎心围绕高原医学领域，先后开展西👬藏地区乙🚯肝病毒分型研究、藏族人群高原适应🐺机制研究等多项关🙄键课题，在国际及亚太地区😝的高原医学大会上，“西藏的科研声音”日益清晰。　　从西藏现🥒代医学教育的受益者到践行🎿者，身为管理者🐅与学者的巴桑卓🅿玛特别期待，未来，西藏能🐔培养出更多的本地医疗人才🧕，高原医学能够研😏究出更多利🥉于民众健康福祉的科⤵学成果。(完)西野翔bt合集下载已☕成搜索高频词，监管部门已介入。广西南宁、百色、贺州等💦地近日先后出现基孔肯雅热🎪病例。　　8月14日，南宁市青秀区🔳疾病预防控制中心通报称，截至8月13日18时，该城区🥋在主动排查外省协查病例中，于青秀区建政街道🍮及🀄其周边陆续发现8例🕊基孔肯雅热病例，患者均为轻症，目前所有患🏮者均得到有效处置。8月18日，南✌宁市青秀区疾病预防控😾制中心再次通报称，8月17日0时至24时，该城区在开展基🌥孔肯雅热疫情🤖主动🕙监测和排查工作中，发现本地病例7例，其中建政街道5例，津头街道1例，新竹街道1例，患者均为轻症，目前所有患者🥞均得到有效诊治。　　8月18日，南宁市♌兴宁区疾病预防控制中心通🦀报称，截至8月17日24时，该城区在开展基🛩孔肯雅热疫情主动监测和🚥排查工作中，发现本地病例5例，其中，朝阳街道2例、兴东街道1例、三塘镇2例，患者均为轻症，目前所🚲有患者均得到有效诊治。　　8月18日，南宁市西乡塘区🌆疾病预防控制👭中心通报称，截至8月17日24时，该城区在开展🦉基孔肯雅热🎈疫情主动监测和排🛌查工作中，发现本地病例5例，其中安吉街道2例、北湖街道1例、西乡塘街道1例、心圩街道1例，患者均为轻症，目前所有患者均得😧到有效诊治。　　8月18日，南宁市江🕳南区疾病预🎌防控制中心通报称，8月17日0时至24时，该城区在🌠开展基孔肯雅热主动监测和排查工🎬作中，在福建园街道发🥀现1例病例，患者为轻症，目前已得到有效🐕诊治。　　8月16日，百色市右江区疾病📒预防控制中心通报称，该区在主动监测🔈病例中，发现1例⏺基孔肯雅热病例，患者为轻症，目前患者已🏁得到有效处置。8月19日，百色市🔕右江区疾病预防控制中心再次🌶通报称，8月18日0时至24时，右江区在开展基孔肯🖍雅热疫情主动监测和排查🚅工作中，发现本地病例6例，其中百城街道3例，龙景街道3例，患者均为轻症，目前所有患者均得到有❤效诊治。　　8月19日，贺州📕市八步区卫生健康局通报称，8月18日，该区在开展基孔🤾肯雅热疫情主动监测🎸中发现本地病例1例，病例居住于大🍘宁镇大宁村宁街组，为轻症，目前已住院治疗🖐。　　值得注意的是，近期发布的《基孔肯雅热💨防控技术指南(2025年版)》将我国31个省(自治区、直辖市)及新疆生产🍌建设兵团的🌷基孔肯雅热流行风险🛳由高到低分为Ⅰ类、Ⅱ类、Ⅲ类、Ⅳ类地区。此次划分的Ⅰ类地区指媒介伊蚊活✡跃期较长、既往报告🔶登革热本地病例较多、聚集性疫情🎚发生风险相对较高的6个省份，包括浙江、福建、广东、广西、海南、云南。　　据广西卫健委🦆微信公众号“健康八桂”消息，8月14日，广西壮族🐰自治区爱国卫生运动💳委员🤰会办公室发布《爱国卫生运动🈳倡议书》称，近期，广西部分地⛴区出现基孔肯雅热疫情，其主要传播媒🌭介白纹伊蚊(俗称“花蚊子”)在全区广泛分布，个人感🤒染风险持续上升。防蚊🔬灭蚊是防控蚊媒🔰传染病最经济、最有效的根本措施。广西爱国卫生📳运动委员🍚会办公室呼吁全区各企事🐝业单位、学校、建筑工地、村(社区)、家庭及全体居民立即👣行动，充分利用休息🌞时间，开展以清除蚊虫♊孳生地和杀灭成蚊🚄为重点的爱国卫生运动。

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香坂葵/大西ちか/田中円/Lucy Thai

（青岛日报／观海新闻记者 菊池佳乃）