新华网--广西：根据记者🍔遠藤真弓获取到的最🌲新动态，男女那个的免费🎀视频将于2025年08月31日在新华网--广西举🕘行隆重的开幕仪式。小说后记与解读🗞平台

曼联签下库尼🍔亚和姆贝莫后，下一个目标是引进🖥一名中锋新援。然而，英国《每日镜报》称，俱乐部认为短期😼内很难达成交易，甚至预计🏙英超首战之前无🥘法签下新的9号球员。曼联将在8月17日主场对阵阿森💀纳，开始新赛季征程。

曼联夏窗已🏊经错失利亚姆·德拉普、哲凯赖什、奥斯梅⚽恩和埃基蒂克等潜在的🌱中锋目标。按照他们引进库🥖尼亚和姆贝莫的速度，确实很🥏难在未来三个星期确定🦗并买下新的9号位球员。

近期传闻🆙德甲莱比锡红牛天才本🦔杰明·谢什科愿意加盟红魔，然而，现实中这名22岁的斯洛文尼亚🦂射手🚌加盟的可能性较低。据分析，这是因为✖价格和经验两大障碍👣所致。

「竞技网」披露，曼联早在谢什科16岁时就😳已经对他感兴趣，去年夏季，俱乐部也跟🤮他进行过接洽，这样的🚬沟通据称今夏也重新开启过。俱乐部的转🚚会谈判总监克里斯🌶托弗·维🍡维尔被认为力主引进谢什科，他曾在红牛工作，并为萨尔茨堡红💔牛引进了他。

德国转会专家❕克里斯蒂安·法尔克说：「红魔并不排在😤俱乐部和球员的前列。然而，有一位关键高管🐺参与了这一切，维维🐢尔支持这笔潜在的交易。维维尔自4月以来也⚓一直在关注事态发展，他亲临莱比锡和沃👘尔夫斯堡的比赛⏺现场，再🐢次考察了谢什科。」

然而，谢什科并不受曼🕯联更多的高层认可。首先，他的成本很高，工资尤其是高额🏭的转会费，被认为与俱乐部💒的预算内不符。此外，谢🌉什科上赛季德甲打入13球的表现，也被认为与这🤱样的天价不匹配。

据报道，莱比锡希🏡望谢什科能卖出8700万英镑（1亿欧元），虽然✒也有传闻说只需要6000万英镑就能成交。但从库尼🏧亚和姆贝💱莫的转会谈判可知，红🌔魔的转会团队没有太高的💺讨价还价能力。

另外，鲁本·阿莫林更希望有一名成🚉熟的射手，谢什科比现🤡有的霍伊伦德和🐦齐尔克泽还📞要更年轻，而且没有任何英格⚡兰足球经验。

曼联已经高价💕引进年🙅轻球员方面栽了不少的跟头，而莱比锡球员，在转会后沦为「水货」的几率，并不比多特蒙德、法兰克福低。在英超，恩昆库和维尔☝纳就是两大模板。

故此，曼联🚒更可能选择在英超引进新中🥧锋，例如阿斯顿🐰维拉的沃特金斯、切尔西🤼的雅克松。前者可能只需要🌉5000万英镑，后者虽然标价8000万英镑，但可以通过🎨加纳乔交换降低实际支出。他俩都愿意加盟红魔🗼，而🚢且维拉和切尔西也可能同意交➖易。

另外亦有传闻🚵称，水晶🔠宫的马特塔和伯恩茅斯的♉埃万尼尔森也在👙考察名单上，但马特🏭塔被认为心向AC米兰，而「樱桃军团」不大愿意出售🕚埃万尼尔森。沃特金斯上赛季英超打入16球，马特塔则是14球，雅克松和埃万🧝尼尔森各有10球进账。

曼联花费超过1.3亿英镑引援后，接下来🍚的交易需要⏸通过卖人筹集资金。可惜球🔣队的球员出售并不顺利，唯一确🔢定的转会是拉什福德，他下赛季🍁租借到巴萨，不会带来任何费用的💘收入。桑乔、加纳乔、安东尼和♿马拉西亚的转会，也都还没有突破⛹性的发展。

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当地时间8月22日，美国夏🥦威夷基拉韦厄火山自去年12月以来第31次喷发，火山北喷🔩口从早上起持续飞溅，数小时后熔岩溢出，并于下午喷出“熔岩喷泉”，喷射高度达100英尺(约30米)。　　据悉，此次火山喷🚵发限于山顶火山口范围🐛内，未对居民区构成🈚威胁。　　基拉📛韦厄火山位于夏威🌒夷群岛最大岛屿比格🚻艾兰岛(“大岛”)，是夏威🙇夷第二大火山，也是全球最活跃🤠的火山之一。(央视新闻客户端)联系我们呈献《济川药业蒲地蓝消🐟炎口服液和同贝荣登“2025 健康中国·品牌榜”》，围绕男女那🥜个的免费视频“彩票直播诈骗”，结📆合多人剧情是否受欢迎“直播兴起”，解析下载➖链接失效“资金损失”，聊深检测🔊技术服务中心同步上线，注册送VIP防骗指南，一键直🎌达片源马上点击！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🎏会学院教授　　陈满琪 中国社会科🗻学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学🚎人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🤔理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成👷为人们普遍关注和使用的🙁流行概念。当代青年在与互联网的🔣相互塑造中成长，媒介技术📡和数字技术赋👽能为其构建了多💳维情绪价值体系，重塑着他们的情🌧感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🍍年精神生🚸活和社会心理诉求，引导🐃他们理性认识与看待诸种社🦈会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🏠域专家学者，从社会心理👒学的视角，解读情绪价值的📠丰富内涵、典型表征、社会🚩根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双🤯重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🗡价值是当下中国青年群体的📤一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心🥥理学的角度♍理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🥨是近年来流行的🐏大众用语，但早在20世纪80年代就已🥕经出现在消💖费行为领域并得到重视。这一概念强调顾客⚪在产品使用、服务体验或品牌互动过程中🍍感受到的情感🦐收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或💝服务的情绪价值，能够增强🍸顾客满意度和忠诚度，使企业在市📼场中获得更强竞争优势🚞。后来，情绪价值逐🥤渐从商业领域拓展至社会⏬生活领域。　　陈丽君：情绪价🚔值在不同情境下有💚不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🔻值是伴侣通过稳🤹定情绪支持、深度共情与📀积极反馈，在焦虑时提供🤙安抚、低谷时传递鼓励、冲突中📳给予理解，使🎣双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核✂心情感能力，成为超越物质条🤥件关系的🎨核心竞争力；在职场中，情绪价值是🤲年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🥑主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为📯与薪酬同等重要的劳动补🥂偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒🐇介内容获取🐓即时心理代偿，通过轻松综🦗艺等填补独处空虚，在碎片化生活🍔中构筑可预测的愉悦🧙舒适区，实现低门🐱槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🐳活诸领域中，情绪价🍇值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策🥠受到多种价值维🎢度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🌐注📴产品本身的性能、性价比等🌰有形特征。而情绪🦔价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🌑牌相关的情感联结等，即消费者🎟期待能够在消♊费体验中引发一定💞的情感状态或感知。近几年，越来越多的研🔘究致力于🍯将情绪价值和功能价值区分开来，不仅考察其📫各自影响，还研究它们如何交🙌互作用😉以塑造消费者偏好💻与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析👥可以得出这一结论——情绪价值是一🔂种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外⭕的另一种价值，具有强烈的🥗心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🍯个人的情绪呈现🐺出与角色相🌛符合的情绪表达以提高顾♐客满意度；在消费领域，年轻🚛人愿意为那些能够疗愈💌身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🐵到能够让自己🐣获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真😥正重要的取向是关注“人”，真正重要的问💕题是探🚟讨做什么才能得到或提🗓供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🍛是指个体通过某😅种方式从人、物或特🏡定关系中获得积极的🎠情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值🐊不只是“情绪满足”本身，还意指更高💞的价值追求。由是观之，情🍯绪价值的话语流行和🌆对情绪价值的追求过程，实📙际上是一种价值主张的😯建构过程；青年群体表🥒面的情感满足方👴式变化背后，是社🐤会价值观的动态🦐变迁及中国社会😿的整体转型。这正是我们理✌解青年群体追🚛求情绪价值这一现象🎖的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🤺实现途径　　主持人：青年群体追🤽求情绪价值有哪🥜些典型表现？这些现象又🚦反映出当代青年❕的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人👁对情绪价值👦的追求渗透在他们生活🥉的方方面面。比如在选⛰择伴侣时特别🌳在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场💈上拒绝画饼式管理，闲暇🦆时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青🌑年群🚋体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🍕感联👘结等深层次需求的🔖主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🦕或幽默或讽刺的表🍥情包作为🌳主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式👤代替或补充严肃、直接📑的语言交流，避免直接👊的话语冲突，维持和谐👉的社群氛围，将表情包🏓作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共🕕情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🎦闷时他们可以🏓选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘➰的感受、压力或创🦑伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的🚝网络社交平台、现🥘实中的匿名陌生人、自然空间🤜或人为物理空间。这其实都体现🏒了当代年轻人力🏫图在人际关🚌系中寻求👓安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互♍动质量的关键标准，既不愿意⏱给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🛃入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风㊗险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🐱要与社会断联，而是寻找🌓一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🥨控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🐠偿性的情绪消费，也是青年群体🌊普遍采用的获取情🆘绪价值的方式之一。市🌥场敏锐捕捉到青年群☔体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🚯定休闲方式等现😺象由此应运而生。它们意在通过🙌具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与精神慰🐃藉，以缓解现实压力与内👇在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落时购🚢买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🐧品所承载的陪伴感与👂情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🚦型休闲活动的兴起，也是青年😠群体在都市孤独🤚感与高压工作间寻找微小💂幸福与情绪联结的💌方式。这不仅体现了青🐫年群体对🦃正向情绪体验的渴望，也折射出他们在🤥社会竞争、身🛒份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价📒值的主动索取与心理补偿，成为连接外💴在社会与内心世界的一种😥策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🏔数据等技术的普及，情绪价值的实现🦓也有了🗣全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多⛽地通过情感智📺能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调🌡查显示，高达70%的13至17岁的🅾青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🥗情感安慰，其中有约33%的人表🦔示在面对个人压力或人🥚际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾诉🍡。这些情🏳感智能体通过自然语言处🚴理和情感识别技术，能够模拟出🐗高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的🔝感受。除此之外，AI宠物也在世界👐各地热销。这些产品🐓能够基于🧒算法提供情感反馈，不仅缓🏥解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实🥁现情绪价值提供🚚了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形🤽象🦐化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱💔动的个性化情⚫绪触发，再到情感🧑智能体的情感陪伴➿与依恋机制，技术的发展为🍴情绪价值的多样化🛌满足🙉提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体⚪中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🎈值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功📠能模块化特征，每种关系都精准服务🉑于特定活动需👮求：健🏩身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆🌙的学习搭子合上🎓书本即各自回归生活。作为搭子的双👀方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感❕卷入，从而以🌾压缩情感成本的💚方式提升情绪收益。而搭📰子文化的出现，实际上是社会数🐡字化转型🐏带来的社交关系形态变革。搭子的建立往🍹往需要通过线🅰上社群等进行即🌈时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🏹子往往在半天甚至半小时内💆便❇能促成共同观影，而观影结束即意味🗃着搭子关系的自然解⭕除。没有完善的🈳数字基础设🐼施和社交平台按兴🤽趣标签进行精准👕算法匹配的技术赋能，个体就无🏳法达成这种社会连接。可以说，没有社会整🕌体的数字化转型，也就没有这类情绪价✝值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🏊的社会心理基础　　主持人：追求情绪💏价值反映了新时代青😧年在哪些层面📔对美好生活的向往？如何😲看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🉐群体对情绪价值的追求，是社会发展进步的👝生动注脚，反映🍩了其主体意识的觉醒、情感智🎣慧的成熟以及对更高质量🛂生活🎧体验的追求。这种对👴情绪价值的高度重视与主动建构，不是简单🏿的感性偏好和刺激寻求，而是反💊映出社会转📑型期青年群体心理需求的代⚽际演进与价值♌重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🤲理性并重。青年一代并不🕑是拒绝实📛用价值和绩效指标，而是拒绝实用至🚛上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达⛏出作为独立情感主体而🍐想要被看见、被理解、被尊重的内在需🆓求。对情绪价👏值的追求，是💖他们对人格完整性的捍卫，体现了新🔱时代青年从基本生存🎏向全面发展、从物质满足向🎥精神丰盈💹的需求跃升。　　另一方面，边🐷界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感😹需求并行不悖的是当代青年对🥧社会关系“边界感”的空前重视，他们更期🥗待在适度的社会连接🐧中守护个人的主体性。其在追💆求情绪价值时，强调🚆的不是单方面无限的供给或🥘索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🍼在应对周遭压力和各种🦍不确定🥅性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节🆖奏的生活中实现身体📤与心灵、理想与现实、个人与社会📓之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🛋流行并非孤立的个体需🏈求显现，而是一种具有集🔉体性意义的🚠社会调节方式。社会情绪🗽是社会心态的核心要素，而个体应对社⚫会情绪的调节方式🏈也日益展现出两种并行🚑逻辑：一是个体层面的🎡自我调适，二是通过🍹从众与模仿🆑的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被凸显，很大程度上♒是因为其稀🗡缺性在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的🔬社会心理基础，主要体现在以下🔠几个方面：　　第一，自我价值🎡的强化。现代青年更倾向于从🔒自我出发构🥥建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向😩使他们更容易🍧将情绪价值作为衡量与他⏲人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值♑体系中的权重上升。随着物质生活水平的提🏖升，青年群🛀体对精神层面的🥡追求愈发突出，情🤤绪愉悦被赋予前所🉑未有的重要性。这不仅体👚现在消费领域，还体现在职场中对🍜“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🛁疏导机制的缺位。在快节🍅奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却缺👟乏有效的宣泄通道。心理支持体💂系尚不健全、公共空间共情🛹性不足、社会关系趋于工💨具化等问题，使得🎮青年群体更多依赖于亲近他人或虚拟🍔平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🎍以流行，实则是一😓种对社会压力、关系疏离和个体⛲心理调适需求的🍢集体性回应，是对当代社🈳会心态中个🔶体自我与社会支持系🦓统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🔶费文化，情绪价值已🔈逐渐内嵌于多元社会🎞领域之中，成为青年群体🤨在高度复杂社会🗨结构中试图寻求心理支🍄撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🚍值的追求是😧他们在快节奏高压生🌾活下的一种心理调适策🚚略。面对经济☕增速调整、职🦍业发展不确定性增加、原生🎹家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🔺径的预📐期回报变得模糊，而真实🗽可触的情感联🤧结却日益稀缺。这使得青年一代将对安🔴全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理💥解的体验”。他们渴望🐡在波动中被深度共情、在迷惘中被🤾真切看见、在碎片🕑化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值🐡被青年群体视为在不确定中相对🎹可控、即时兑现的🐴安全感👝来源与精神支撑。此外，互联网🚖内容生态的丰富，客观上🤸也提供了随时填补独处空白、缓解孤独😆感的电子资源，这些网络内🤦容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🏜的社会互动，又因其内🥍容的丰富性而让🐇青年人在自主选择🚶内容的过程中感受到🥜自我的主导权。　　由此可见，对🕖情绪价值的追求，是青年群🏟体在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌🍛控感等美好生活🦂维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🔛乃至推动社会文✍化进步的积极意义。然而，也需🕑清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情♋绪供给可能导致内在情绪调节能力弱化；算法🌙茧房易窄化视野与个性；对即时满足的😙追求可能损害深度🔢思考与延迟满足能🌖力。因此，关键在于引导青🗄年构建多元、健康、可持续的情♒绪支持系统，在珍视🥨心灵需求的同时，培育强大🍪的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值🕸的追求真正成为通往美🙇好生活的助力🔇而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🧜解为消费或体验过程🐅中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正♈面情绪不仅带来当下的愉悦，还能📑够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的🍯心理资本积累机制，超越了单🐣纯的即时满足。也就是说，情绪价值🍱并非仅是短😔暂的好感或舒适，而是一种推动个🕙体持续成长🔝的内在能量。在当代社会🎆转型与数智化浪潮中，青年群体越🦀来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🏂意义，更注重自我表达👴与实现，包括对个性化和🛥情感体验的追求。在此背景下，情绪🍆价值成为他们在数字平台、艺术创⏪作和社交互动中，以独🐆特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🚦是为了获得认同，更是对自身存在状态与人生意🤼义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临⛔着一种“积极焦虑”，即对未来🌲的不确定性和对🗃理想生活的渴望，这驱使他🔵们在情绪中寻找👜真实性与自我实现，这种焦虑👐本身便是一种向上的力量，推动个体主动构👐建更真实的人生🗽蓝图。青年群体将情绪体🌡验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🙇立自我定位，并以此投射对未🕷来美好生活🤧的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🕵单纯的对情绪👯满足或积极体验的追求，而成为当🌪代青年群体以独特方式🕧表达自身存🎛在体验与心理需求的⛷载体，同时折射🥇出他们对当前生活质量和未💾来🐌美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建💦积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🏅更多情绪价值，保障和提升青年🕞群体的情感福祉？　　吕小康：青年对📲情绪价值的普遍关注与主动实践，已超越个体心理🔗范畴而上📆升为具有普遍性的公共诉求🎓，因而也就构成社💌会治🌭理过程中必须关注的重要社会心🤖理议题。它揭示了在高质量发🥝展阶段，为青年提🌶供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🎹情感福祉，是促成青🛅年全面发展不可📻或缺的核心要素。这🎑意味着国家与社会必须高度重👧视青年群体的精神😭家园建设，理解、支持和🍶引导青年对情绪价值的合理❌追求，积极营造更具包😓容性、支持性和安全感的🐍社会情绪氛围，为青⚪年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家👓持续发展、民族🍰繁荣昌盛的青年社会心态🌫基础。具体措施包括：　　在🔶宣传教育方面，引导青年树立健🈺康的情绪管理观，接纳而不纵容自🕰身或他人情绪，追求真诚的共情🎍与相互🤽滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为💵情绪调⛩节的辅助工具，但要警惕智能技🤗术依赖，不能用人机连接➡替代真实的人😑际连接；积极🆔参与人际关系与社会事务，同时🙎注重维护心理边界，避免过度卷🚳入情绪旋涡。　　在技能培训🛳方面，大中小学校可在心🎢理健康类课程或🐹心理健康教育项目中🐅更多开设“情绪💫认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开⛅展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🈵情绪管理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理🏈援助力量，重点为待业青年、新💔业态从业青年等青年群体🖋提供免费或🎠低价的专业情绪疏导讲😲座和服务；企业可通过实施管理层情绪领导力培训、员工情🏿绪管理培训和📴员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🌟预防等实操课程，及时疏导不🧓良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🍃围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可进一步开发模块👒化、个性化的📅情绪调节课程🥄并以合理的价格向公众开放，供青年群体进行自🧐助式情绪调节；社交🔍媒体平台可通过大数据分🐏析技术建立情绪风险预🙌警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🈲行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🆙遇突发事件🚇时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开⏯情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对⛓个体具有一体两面的特性：一方面，它为⛳个体提供了被理解、被接纳的情感体🍮验，使人获得主观💎幸福😐感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🛳赖逐渐取代个体💚自我调节机制，便可🈲能陷入持续向⏲他人索取情绪支持🛴的被动状态，进而弱化心理⬆韧性、自我成长与🔄独立应对的能力。　　真正高质量的🐁情绪价值应当是有👁尺度的、具成长性的。它不🎐是无限制的安抚与迎合，而是一种既🕶能提供情绪慰藉，又能激发自我🍑反思和内在力量的✉支持形式。重点不在于♉社会如何一味“满足”青年人对情绪价🦕值的需求，而在❎于青年人如何通过有边界、有节制的情🦒绪支持获得更🐝清晰的自我认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培😸养尤为关键。越来越📄多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🐵长活动，帮助自己🚎不再依赖外界🐆提供单向度的情绪价值，而是逐步♓建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🀄绪价值转化为成长🎛动力，青年才能🥛真正摆脱情绪困境😔中循环索取的消耗模式，走向更具🎓弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范🙂与群体互动🈷三重机制保障青年群体在🗜职场中的情🔗感福祉。例如，社🐫会可建立职场情绪价值的制度化互惠🐳体系，通过♟健全法律法规要求企🕝业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🍪低青年群体应对不🤱当管理的情感消耗，使其能量聚焦📛于成长性需求；在媒介宣传上减少标🚑签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对❣立，转而构👔建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🛩青年员工🍠形成情感同盟，重构以👃共情与尊重为核心的职场😺规范；在社区👐与数字空间发展同😓龄人互助社群提供📯工具性与情绪性支持，以此补偿原子化➕社会缺⛰失的归属感；推动平台算🎻法设计伦理化，并将媒介素养教🎮育纳入公共课程，培养青年群😁体对数字内容的批判性使用💿能力；引导青年🆎人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🍉充电方式，区分“自己⌚的真实需求”与“算法诱导🧕的需求”。这些举措🃏的最终目标是构建多层次情绪供🌒给生态：让青年群🛰体既享有便捷的数字慰藉🏮，更🙍能从现实社交、自主创💌造和自然体验中获得更可持续的满🎥足感。本质上，这是将情绪价值从个🔤体韧性责任转化🏹为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满👷足联结感、尊严感、自主性三大基本心理💒需求中实现👵可持续成长。　　齐玥：保障📨和提升青年群体情感💶福祉应成为全社会共同关心🥫的工作。传统心理健🛃康干预多聚焦于减🛀少负面情绪或提升情绪调节🥩能力，但情绪🏖价值作为一种正向、积累性的😖心理资源，不仅关😀乎当下的情绪满足，更是一种对自我📀存在体验与未来🔨美好生活向往的投射。因此，还需要探🔂索如何在教育、社区、家庭及数🤔字平台等层面主⚫动提供更多情绪价值，以促🐛进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的🥐活动模式，鼓励青年参🤼与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🍺得意义感；在智🐥能技术层面，可融入心理学与人🎪文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🧒绪价值的满足效率；在平台实践👥层面，数字平台应🕶在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🌍绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🕹理资本积累。总之，情绪价值不✂仅是青年即时的情绪📤满足，更是关系自我🏺存在体验、社会归属🛒感与未来向往的综🖤合心理资源。未来，应继🛡续加强跨学科、跨文化、技术与人🔠文融合的研究与实践，共同构🐿建提升青年群体情感福祉的社🌎会生态。立即行动爆料：Christine Diamond与🍧女人叫声床声音真实关系匪浅。新华社新加坡/东京8月24日电 新闻调查｜“可怕、肮脏、有毒”——追查二战日军东👑南亚细菌战　　新华社记😭者赵曼君 舒畅 陈泽安　　“向主要攻击点投放每发装填30公斤毒菌液的宇🌋治细菌炸弹。需要人员100名，运输机两架，持续攻击一个月。”　　1942年初，日军在菲🚥律宾巴丹半岛战事胶着，日本➡陆军参谋本部井本熊男中🍘佐在业务日🚁记里写下上述袭击方案。　　空袭后被取消，不过日本酝✅酿了更大计划：在东南亚设立生物武器⛔研究基地。　　近期，新加坡学者林少🎤彬与中国🚙学者王选合著的《日军🗜冈字第九四二〇部队》一书出版，该🐰书汇集林少彬近十年所获资料及🥫同行重要发现。林少彬说：“越研究，越觉得触及日🛤本军国主义的灵魂深处：可怕、肮脏、有毒。”　　日军在中💌国战场外最大🦆的细菌战部队　　研究显示，1942年3月，日军决定在新🤶加坡设立侵华日军🏭第七三一部队(简称731部队)的兄弟部队。当年5月，一封军事秘🏗电上报日本🧣陆军大臣东条英机：南🛡方军防疫给水部奉命在南🚉京编成。　　次月，该部队自上海🧦出发，派遣至新加坡，内部通称📤冈字第九四二〇部队(简称9420部队)，隶属日本南方军，总部设在新加坡，分支遍及今天的🌒马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等地，名义上负🔎责消杀和给水，但实际任🕑务远不止此。　　据现有资料，9420部队的重要🚏任务之一，是饲养实验鼠、培养染有鼠🔣疫杆菌的跳蚤。　　已故新加坡社会🦌事务🎛部长奥斯曼渥年少时曾🍶在该部队担任助手。他在1981年的口🔔述历史中说，部队的日🚓常任务是捕捉老鼠，让跳蚤吸🥊食其血肉染疫，再与其他跳蚤混养，“每隔三四个月，跳🍱蚤被集中装入大玻璃罐，通过火车运往泰🤽国”。　　此前，基于非法人体实🕟验和细菌战，日军认为研发的🥤生物制剂里，鼠疫跳蚤效果“尤为显著”，并在本土⏱和占领区大量制备。林少彬比对731部队记录后📌认为，9420部队能够进🌕行规模化生产，背后🤾有着明确的军用需求。　　研究发现，9420部队核心😙成员抽调自哈尔滨的731部队、南京的1644部队，以及日🤗本本土细菌战研究基🍰地陆军防疫研究所等，部队规模一度🎭超千人，是日军在中国战场🛀外最大🍼的细菌战部队。它有独🌠立的论文报告系统，病👷原体研究范围广、程度深，有针对性。　　据现有资料，9420部队的跳蚤养殖与“毒化”环节分布在东南🎐亚多地。部队🛷成员大快良明回忆，1944年，他在马🕋来半岛中部瓜拉比拉一所中学饲😿养老鼠，也曾💭亲历从日本空运老鼠到🐦东南亚：“轰炸机机舱中，(装了老鼠的)笼子堆得像山一样。”　　《日军冈🍚字第九四二〇部队》合著作者、浙江省历史学🍴会抗战〰史学会会长王选认为，细菌战是日❎本对外侵略的整体项🚃目，从✡哈尔滨到新加坡各个防疫🌬给水部队，其所谓“研究内容”有区别，但人体实验🏋的数据是共享的。　　马来西亚国立🍎大学学者玛丽娜·阿卜杜勒·马吉德撰文🚤分析，日军仓促撤退后，相关场所有没有彻底清理🎚，是🎙否存在长期污染隐患，目前尚需评估。　　南京大🤟学历史学院副教授吕晶说，以🐭哈尔滨为起始，日本在南京、广州、新加坡的细菌🖼战部队不断演进，互有联系也各✏有侧重，因资料缺失，到现在也无法掌握其🍨全貌。　　林少🔡彬与王选尤其关注9420部队在东南🌁亚是否实施过人体实验。在探寻历史的过程🚇中，不时浮🍳现其他部队的骇人记录。　　他们在英国国家档📭案馆查阅到，1945年，在现🤪今的马来西亚，4名日军军医🐝给囚犯下毒并观㊗察死亡过程，其中3人战后被判👅终身监禁；澳大利亚国家🛌档案馆文献记载，在巴布亚👎新几内亚，两名日军军医对13名战俘进行60天饥饿试验和🚬抗疟疾试验，致6人死亡。战后日方称“无法与🦀当事人取得联络”，让澳方🏴的追查被迫中断。　　“毒跳蚤”去了哪里？　　近十年的史料挖掘，让林少彬对9420部队提出更多研🔉究课题。　　在东👼南亚饲养的跳蚤，究竟被投🌶放到哪里？林少彬认为🕙证据和线索指🦁向缅甸。英美联合情♋报机构成员、美国🚛医生莱昂纳德·肖特战后在🤡私人信件中称，1944年初，日军疑⛲似以仰光为中心培养鼠疫🔋跳蚤，空投到中🌋缅边境，载具叫“圣诞球”，与731部队的玻璃型细菌💘弹类似。另据美方部分解密档案，美陆军医🔷疗团曾获知🦀日军征集老鼠，意图扩散鼠疫。　　档案信👬息缺失导致👛线索支离破碎。林少彬⌚主要依靠日本官方数据库💽亚洲历史资料中心搜集资料。因担心该系🙋统有可能无法使用，他将有用的⛑资料另行备份。即便如此，一些关键档🗄案已无法找到。据9420部队马来分💱支队员竹花京一回忆，1945年部队撤退🚊至老挝时，得知日本投降后☕，当即焚毁👪了大量资料。　　长期🍱研究七三一问题、日本战争与🎽医学医疗研究会成员原🔘文夫说，他曾向日本政〽府申请公开防疫给🈁水部队的人员名簿，却拿到被大面积🏨涂黑的文件，理由是涉及“个人信息”。另外，一些⛰文献曾对外开放，但后又转🎁为不公开。　　所幸，林少彬得到🌻不少帮助。2018年，日本学者奈须重👜雄向素昧✒平生的林少彬无🚳偿提供多张文献光盘，还陪他查阅日本🧠战伤病者史料馆。年逾九旬的日本历史学🕍者野口孝一也多🆘次帮忙代购史料，寄到新加坡。　　林少彬对细⛏菌战的关注正是受😰到日本学者的启发。2016年2月，琉球大学名誉教🤤授高岛伸欣带林🌱少彬前往马来西亚新山市郊，指出一处🗼建筑曾为鼠疫菌实验地。林少彬说：“我知道在中国有731部队，没想到它也来到新加🌶坡我家附近。”　　“此刻揭示战争真相更具紧🍬迫性”　　与林少彬多有交😷流的原文夫认为，包括中国、新加坡学者在内🦑的东亚研究者，致力于揭🕦示日军实施🕡违反国际法的细菌战真相，这对⏭受害国与日本都意义重大。　　日本投降后，美国派德🍿特里克堡基🚊地细菌战专家桑德斯调🕴查有关情况。在731部队重要成员、9420部队总务🈯部长内藤🤤良一提交的细菌战部队组织🏣架构图中，天皇居顶端，经过三个指挥👣层级，与最底😘层并排的各细菌战部队相连。这些部队下方均标注着是否进🚦行攻击性生物武器实验🏋及规模大小。　　731部队下方标注“大”，但“新加坡”的下方，却打🚢着一个问号。林少彬说，这个“大”和问号🦓具体代表什么，是一大谜题。　　在冷战背景下，日军细菌🏯战主谋向美军❎交出所有研究资🤙料来换取免责。许多前🚴细菌战部队成员此🚞后转入医学界。偶有亲历者🤣的证言浮出水面，但并未引起太多关注。直至1981年，日本纪实文学作品👓《恶魔的饱食》披露731部🍨队大量未公开的细节，首次将细📽菌战问题推向大众视野👼。　　吕晶说，除了残🔪暴杀戮外，日本对🗺外扩张有时还打着卫生、技术援助等幌子，只有还原⏮历史真相，揭露日本侵略的🎐本质，才能警醒后人。　　1945年8月15日，日本宣布无条件投降。但80年过去，日方仍未💠深刻反省历史罪责。原文夫说：“日本政府虽然承认731部队存在，但否认有证据😮表明进行过人体实验或细菌😔战。日本社会更未彻底🅱反思战争🕶的真正起因。”　　他说，揭示真相、吸取教训，既是♈日本重要的历史任务，也是维护和平的重🕛要途径。“考虑到有些问题已🥔被搁置80年，当下日本又🖥在不断推进军备扩张，此刻揭示战争真相更具紧迫性。”　　七三一、九四二〇……在林少彬的电脑🛫上，他把历史文件如🖖此分类。一番熟练检索，他调出⬛一份份日文档案，向记者展示“魔鬼在细节里”。　　“80年过去了，他们曾经极力掩盖的🤐罪恶，仍不断有新证据、新关联出🌈现在我们面前。”林少彬说。(参与记者：冯源)

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（青岛日报／观海新闻记者 遠藤真弓）